中國醫藥發展基金會

一、中國醫藥的理論及其發展

　　中國醫藥的理論是易經所稱的陰陽五行。世人對中國醫藥所詬病的亦是陰陽五行。其實陰陽五行的變化，都合於力學原理，從永久在動在變的宇宙中，尋求出不變和應變的道理，而用卦爻來解釋。這些道理，可用之於人生社會，是為孔學與老莊之學之用之於軍事，是為孫子兵法；用之於治病，是為醫學的內經及本草學，至於中國醫學最高原理，即「致中和」三字而已；人體內一部機能失去平衡就是病，藉外力藥物之助，使之復返中和，就是健康。由此原理以研究各種藥。物的特性及其所屬於五種基本動力(五行)中為何一種，與其所影響者為體內何種機能。再研究人體內部各部門相生相剋之道，然後能對症下藥，使復中和。這是一套極完整體系的醫學及藥物學，不應該以「不科學」三字予以抹煞。

　　其實中西醫學在最初時期，都把健康當作人體內的平衡問題，不能保持平衡就發生疾病。由於這個原則，希臘人在西元前五世紀之末，就依據「火、氣、水、土」四元素的說明而創立「四體液論」，後來經過格林的整理，認為四液體就是在身上的血液、痰、黃膽汁、黑膽汁，四者完全平衡，動作數量完全適合，便是健康。在我們中醫理論，則用；陰陽五行錯綜為用，亦謂陰陽五行完全平衡，則全身的五臟六腑都合作無間，便是健康；如果失去了平衡，如陰盛陽衰，或五行失序，就要生病。所以中西醫學的基本觀念，可謂不謀而合。不過現代西醫已不用「四體液論」，而我們的陰陽五行仍舊運用，這不過是中醫用詞與時代所習用的名詞不同而已。

　　英人李從瑟所著「中國之科學與文明」中認為「在人類文化發展歷史上，內經和傷寒論的智慧與成就，較之十九世紀開拓西方醫學新天地的學者，誰能說有何遜色？」他認為十九世紀以前，中國醫學一直領先。有一位懂得醫的美國傳教士和我談起，他很驚奇中國一般老百姓對於醫學常識何以如此普遍豐富，對於某種食品對某種病可食或應忌食，亦多說得出。我告訴他:中國醫藥發展已有幾千年的歷史，內科外科都早已進步，一千七百年前的華佗已能用麻醉藥剖腹洗胃，縫合後的四、五日便癒，而麻醉劑在西方，是一八四七年才發明。生理和心理的關係，中國醫書早有說明，如「息妄念以養心氣，給躁怒以養肝氣，寡言語以養肺氣，節飲食以養胃氣，淡色欲以養腎氣」等；在西醫對於此類問題的研究，還是不久的事。所以李約瑟的說法是很公平的，可惜他的書關於中國醫藥學部分，尚未出版，我想他對於中國醫藥的研究，必定有許多可供我們參考的。

二、中西醫的基本不同點

　　中國人很看重醫生，良醫與良相並稱。中醫認為行醫是為救人的，和西醫為的賺錢不同。中西醫學有其基本不同點，一則視人為人，為一小天地，人自身隨時具有調整的功能，一旦失去了平衡，得藥物之助，可以回復中和。天地有四時季節，人亦宜與之配合，必要時亦可用人為方法(用涼藥或熱藥之助)，強之春行秋令或冬行夏令，使體內毒素(細菌)消滅。所以症有虛實而治法各異。西醫則視人為物，體內各部分無一不是物，一物有病則治之，不能則割去之，頭痛則醫頭，腳痛則醫腳，當然亦不失為方法的一種。

　　這基本不同的觀念，實在有其來因。中醫經幾千年對人來作臨床實驗所得到的統計資料，就是今日的中醫；西醫是用老鼠兔子等動物，經百十次的實驗所得到的統計資料，再用之於人，就是今日的西醫。中醫缺乏數千年書面的資料，而其實驗的對象為人；西醫有數百次實驗的書面統計，而其實驗對象先為動物再及於人。西醫的實驗在表面上較為慎重，而實際上動物與人究有不同，所以問題在於信仰與否。假使中醫的理論加以科學實驗而證實之，中藥經化驗及臨床試驗而證實之，其懷疑之處，即可廓清，惟最重要尤在崇洋心理漸漸去除，恢復民族自信心，是復興中華文化的最要途徑，研究中國醫藥的人首先要有民族自信心。

三、中西匯通及中西一元化

　　近百年來是中國歷史上變化最大的時期，國體既由專制而變為民主，學術思想則由中體西用趨向西化。文化本由變化而來，是一種不斷改變的流動體，不過文化本身有其永恆不變的特質，有其鞏固不動的基礎。一個國家有其自己的歷史和環境，因之必有其特質，亦即其國民健全人格與健康生活之所本。到了受外來文化的激盪，勢必有所影響而需要調整，此乃自然的結果。惟何者應擇善固執，何者應效他人，必須用自己的智慧慎重選擇。
國父說:「將吾國固有的德性智能，從根救起，對西方的物質科學，迎頭趕上。」又說:「如果是好的，應該保存，不好的才可放棄。」中國醫藥一向走在人家前面，落後僅短期間的事，它自成體系，顯然是吾國固有的智能，未經以現代方法為之整理，何能知其何去何留，一筆勾銷，顯然是不合理的。而且活人方法，愈多愈好，殺人方法，愈少愈好。中西醫學既各有所本，何以必用西醫以打倒中醫，而不能相互合作，各顯身手。真理無中西之分，文化成果應為人類所共享，凡對人類無絲毫貢獻的民族，終必為人所制。我中華民族在任何方面，對人類有輝煌的貢獻，何以今日祗知享受他人的成果，而不作救人的努力呢？而且人民對於中醫的信仰，依然不衰，西醫束手之病，中醫為之醫好的，不少實例可以引證，則中醫的存在價值，無可置疑，例如癌症，中醫能延長病者的壽命，減少其痛苦，已是不爭的事實。因此，中國醫藥是值得大家作進一步的研究，其中尚多未開發的寶藏，祇要大家有此信心、毅力，必定有所收獲，科學與不科學，求之在已。

　　在清末的名醫唐宗海曾倡中西匯通之說，以西醫之實驗，證實中醫之義理，曾撰有「醫經精義」等數論，以融貫中西醫理。後來名醫惲鐵樵撰「群經見智錄」，認為中西病理互證有許多難處，主張吸收西醫之長與之化合，以產生新中醫。惲氏的理論已大有演進，亦確是今後中醫必循的軌道。

　　我認為大家致力於中醫的復興，以補助世界醫學的不足，要集中有志於改進中醫學的人才，整理出一套醫藥文獻，使西醫能閱讀，使醫學院能用以作教材，並譯成外文，使外人亦能與我們共同研究。

　　總之，中國醫藥的復興是中華文化復興的一環，這絕對不是復古和排外，但也不同意於媚外而排內，而是融會中西醫藥學二者的所長，以創造世界最進步的醫藥學，以福利人群。根據「真理無中西之分，文化成果應為全人類所共享」，西醫今日所用的一切工具和材料，大部分為其他科學家所發明，非西醫可自詡為獨有，中醫儘可使用。凡能有助於望、聞、問、切的，都應得學習應用，這就是迎頭趕上，以助益診斷的功能。我相信中西醫如能切實合作，必能開啟新醫學的光明之門。